第四章、一夜非凡俗 (第2/2页)

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陈晴朗看了，不以为然，他若修真，不为别的，只为长生和法力。

若是一个人恐惧于生老病死，每日心痛于时间的流逝，时时对着镜子感慨岁月无情，如何也不会逍遥。必得长生才能免除于此心腹大患。

若是一个人想要做什么事情却做不了，不想做什么事情却又必须去做，无法直指本心，念头不得通达，又何来自在？若法力无力，神通广大，上天入地，全凭己心，又何愁不自在？

长生，法力，是人最基本的欲望。这想法有点下里巴人，够不上阳春白学的哲学范畴，什么去伪存真，寻求自我，大逍遥大自在，陈晴朗现在是真没这水平。

“修道之路，漫长而艰险，其中九死一生之处，多而繁杂，说之不尽。所以此行，需如履薄冰，步步小心……”

“修道之始，为凡俗关……后长生关……登天关……成仙而至碧落……翱翔而于九天……与天地同寿，与日月争辉……”

太上宗将修真的过程，分为三关，一是凡俗关，二是长生关，三是登天关。

其中，凡俗关有三步，分别是练体、真气、温养。

练体，和世俗中练武术差不多，外练筋骨皮，内练一口气，使修士筋肉结实、行动灵敏、气息悠长，有极高的战斗力。这个过程，其实是把人所吞食的空气、晒到的阳光、吞食的食物、喝到的水、饮料等的精华全部炼出来，用来强壮身体、内脏。

这个过程，又可称为“锻体炼精”。

真气，就是练习专门的行气之法，使体内产生真气，战斗之时，体内气息涌荡，力大无穷，五马不能分其尸。且此气可进一步强化内脏，延缓衰老，到了这个境界，起码能活个一百岁余……

这个“真气”过程的产生，是因为身体已经被“精”强化到一定程度，光靠“精”已经无法再强化，就用行气之法，将精再度炼化，炼成“气”，并藏于丹田，游走全身。

这个过程用通俗的说法，就叫“炼精化气”。

温养，则是用“藏窍”之法，将气从丹田入经脉，由经脉入窍穴，穿梭而出，继续于经脉中运行，到下一窍时，再入窍，再出……

窍，就是身体供给“魂魄”能量时的入口，“魂魄”得到能量，便会壮大。“魄”生六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），故，温养之后，人的听觉、嗅觉、味觉、触觉、心理素质、思考能力，都会有很大的提高。而魂旺，人则会精神旺盛，神采奕奕，所以这个魄强魂旺的过程，在修道界中又叫“炼气化神”。

而接下来的一段话，顿时让陈晴朗眼睛一亮。

“魂有三，一曰‘命魂’，此魂系主魂，与天地命物本体同生，掌人之性命，此魂去，命方去。又称‘觉魂’‘意念之魂’，有了此魂，方可觉出自己存在，六根所识六尘（声音、味道、画面、情绪等）以及人之冥冥中所感，也要传导到这里，方能接受觉识。

二曰‘生魂’，由主魂衍生而出，掌天地命物生之记忆，长安曾有书生头撞地而失忆，即生魂有恙，记忆全失。

三曰‘灵魂’，掌命物之灵智，有人愚笨，便因此魂弱小或有恙，有人聪颖，便因此魂强壮。

至温养后期，神魂强壮，‘意念之魂（命魂，觉魂）’自也强壮，到时，神念便可透出脑颅，进入灵物之内……”

陈晴朗想起红衣女给他玉简时，曾说“现在你的灵魂已经可以超脱肉体的限制，化出神念来，念头进入这玉简，就可查看其中的信息”，想来自己就是到了温养后期了。

而所谓化出神念来，就是命魂足够旺盛，意念强盛，便可透出脑颅，穿入玉简这等灵物之内，察看其中信息。倒并非是真的化出一缕念头。

当他对自己的境界有了一定的定位之后，才对这套修炼体系，有了一定的认同感、清晰感。

玉简又云“至此境界，人可活百二十岁余……”，他不由感叹，被错勾了一次魂，不仅没啥损失，还直接就能活个一百二十多岁，真是大大的机缘运气……

感叹完，他继续往下看去。

“神魂强大，人方有灵性，冥冥中可通过玄妙符文，与天地之力呼应，施展常人所不能之术，故，至温养后期大圆满，与凡人彻底有异，故，练体、真气、温养，称凡俗关。过此关，便非复凡俗之人……”

“非凡俗之人……”陈晴朗美得有点晕乎乎的，“一夜之后，天翻地覆，自己竟不再是凡人了……”

而过了凡俗关之后，自然就是长生关了。

通灵，归一，元丹。此谓长生三关。过了这三关，在理论上，可以使寿命延长到一个不需要担心生死的岁数。至于到底能延长到多长……没有人知道。

因为过了长生三关的人，要么继续突破，进入更强的境界，拥有了更长的无需担心终老的寿命……要么，就在某一天，于这步步惊心的仙途当中，修炼出了差错，一命呜呼……要么，就是在对敌当中，魂消魄散……

世上，还没有能够终老的元丹期以上的修真者。

踏上这条长生路，便再回不了头。

而且……也没人愿意回头。

如若回头，前面的飘渺仙道便再与你无缘，而你的后面，也不过是已逝去的悠长岁月，与那早随着流光苍老或已然消弥的前尘……

前进可能是一场虚无，后退则必定是一场虚无，还有不知多少年的孤寂，与那终将卷土而来的衰老、死亡。

如此，还如何回头？又怎可回头？