第二十一章· (第2/2页)

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理论上，灵界的灵们应该能看到任何东西，因为它们身处灵界，无处不在，有形和无形的事物都会展现在它们面前。

“有什么东西会对灵都起到隐蔽的作用呢？”艾卡希伸手摸了摸下巴，低头看向了也正在思索着的克里特。

“我好像知道有一种生物特别擅长隐藏……”斯利安站在一旁，视线在沉思着的艾卡希与克里特之间徘徊，突然，他像是想到了什么，挠了挠头，说道。

…………

“隐妖是一种低阶混沌种，其实力介于见习超凡者与低阶超凡者之间，但这种生物通常是结伴而行，成群出没。因此对上成群的隐妖，即便是低阶超凡者都会感到棘手。这种生物最擅长使用的手段是所谓心灵隐身，即它实际上是看得见的，但是却能给对方营造一种没有看到它的假象。这种超凡能力的施加对象往往是针对一个范围之内的生物，因此是一种十分强力的群体影响能力。”罗斯尔德坐在地上，屁股下垫着一张类似麻布的东西，一面拿起来水壶准备解渴，一面对斯拜罗说。

介于斯拜罗的神秘学知识水平实在是惨不忍睹，因此在休息的时候罗斯尔德就拿出《怪物图鉴》收录的几种怪物简要地描述一下，主要是陈述怪物的能力，从而引出一些神秘学的初级知识。

“这种能力能够成效的机理就在于人体的构造，当然，这里讲的构造是指神秘学意义上的。”罗斯尔德看了眼专心听讲的斯拜罗，轻笑一声，继续说着，“当今神秘学领域的主流观点认为，人的身体构成分为了质体与灵体。所谓质体，就是人的肉体，又延伸为以太体和心智体。灵体指的就是人体所看不到的部分，是一种无形的存在，集中表现为精神体，而精神体的强弱决定了灵性的多少。

“质体存在于现实世界，而灵体则存在于灵界，也是哥达利斯学派所谓的真实世界。血肉、感官都是质体外在而直接的表现，精神则是灵体在现实世界的投影。肉体层次的人是质朴的人，灵体层次的人则被称为灵。人的质体在神秘学意义上并没有太多的特殊意义，就如阿色多斯学派所说的“肉身是灵魂的坟墓”，只有灵体才是一个人最本质的东西。”

罗斯尔德并没有一次性全部说完，而是说了一些之后，停下来等斯拜罗消化一阵子才继续讲接下来的东西，他怕一下子讲太多，斯拜罗不好接受。

身体是灵魂的囚笼？这和柏拉图的“肉体是灵魂的监狱，灵魂的枷锁”很接近嘛……该不会这里也有个叫做柏拉图的哲学家吧？

“那个，阿色多斯学派的创始人是叫柏拉图吗？”斯拜罗在好奇心驱使下问道。

“柏拉图这个名字我倒是头一次听说，至于阿色多斯学派的创始人，他是执政官赫拉特的老师，阿苏门尼·雅克罗德。”罗斯尔德并不知道斯拜罗心里想着什么，只当他是有所联想。

没有这个人啊……是我冒昧了……斯拜罗讪讪地笑着，却突然想到什么，皱眉问道：

“队长，那个什么……隐妖，有没有篡改别人记忆的能力？”

斯拜罗刚刚想起一个似乎很关键的事情——既然隐妖能够心灵隐身，那么它的超凡能力肯定是直接针对对方的心智体来产生影响。那么既然都可以达到心灵隐身的效果，那为什么做不到稍微地纂改别人的记忆呢？这和心灵隐身应该是同样的操作方法。

“神秘学在最近几年诞生了一个分支，叫做心灵学，研究的就是超凡能力对于心智体的影响。这个学科的学者们认为，超凡能力对于心智体的影响包括但不限于心灵隐身、记忆纂改、心灵治疗等。”罗斯尔德闻言，也不由得皱起眉头，“你的意思是，家禽失踪可与隐妖有关，只不过它们用心灵隐身和记忆纂改令别人忘记它的到来。”

《怪物图鉴》里面关于隐妖的记录并没有关于纂改记忆这一方面的描述，但这并不能说明隐妖就没有这样的能力。即便执政官赫拉特·依塔拉玛是一位传奇，但智者千虑必有一失，他也总有漏掉的地方。更何况，赫拉特在担任执政官的第一天就说了一句至今都令人印象深刻的话：

“实践是检验真理的唯一标准。”

“是的。毕竟凭空消失这一点太过匪夷所思，而如果是隐妖做的，它先是心灵隐身，解释了村民以及治安署的警卫为什么都没有见到他。而记忆纂改则是它在掳走家禽之后施加的，这就解释了家禽为什么会凭空消失了。”斯拜罗说着，越发地感觉自己与真相差不了多少。

但是很快他又疑惑起来：

“但是这样并不能解释为什么没有一点隐妖留下来的痕迹。”