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“晶儿，这九天玄女和西王母的出处是哪里？”
“九天玄女来自远古，有关传说师傅也不太知道，师傅也只是在机缘之下获得了其中的一部分隔代传承。
西王母的情况就更复杂一些了。西域上原来有很多的女国，后来都消亡了，只剩下几个大一点的。葱岭北面靠近西海就有一个，那是塞人的部落。雪域之上孙波国也是女国，也曾被叫作西女国，雪域东部现在还有一个女国就叫东女国。在西域天山里也有一个女国，师傅西王母的名号就是出自那里。
其实，东女国、西女国都是因为方位的不同而被不同的人叫混了。葱岭以西的人管东面的女族部落都叫东女国，而中土之人把沙州以外的女族部落都叫西女国，西王母之名也是最早由东土之人叫出来的。
《山海》里说：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。看看这把西王母写成了野人了，也不知道是什么人在什么时候写的东西。师傅说那应该是葱岭上的女族部落的首领，现在那里还是蛮荒，习俗怪异呢。”
这事儿高汉能理解，《山海》的成书年代是个迷，写书的人也不是一个，记录的时间和事物也是个迷，认真不得，但拿它当荒诞小说也不成，没准里面就有一些是洪荒之前的实录。
“穆天子传里记录的倒跟师傅有点关系，那里面的西王母就是天山的东女国当时跟穆天子同一代的首领，瑶池就是现在的天山天池，但世人盛传的蟠桃可没有，那里现在太冷，结不得桃子，师傅说也许以前有过，她老人家以前在天池捡到过类似桃核的东西。”
得，高汉刚让蟠桃撩拨起的热情被晶儿平淡的讲述给无情地浇灭了，这又是一个没法求证的事儿。
“东女国、西王母，可真够乱的。”
“哎呀，这是以讹传讹的叫法，时间长了东女国的人也就默认了，师傅说那就是个名号而已，当不得真儿。”
别而已啊，得当真才是啊。这名号拿出去能唬人多好。嘿嘿，我是西王母传人，这说出来不得吓死一大批人啊！高汉乐了。
“其实，师傅不是东女国的人，严格来说师傅是龟兹人，从血缘上来说她还是我的长辈呢。”
“什么？”
晶儿似乎是上天专门派来调侃高汉的，这还没高兴一分钟呢，晶儿的话让高汉又把心给悬起来了。这事儿可马虎不得，要知道名头也是一个很重要的资源啊。
“师傅祖上出自龟兹国皇族，她是第五代传人，她的祖上在佛教界可是个鼎鼎大名的人物，唐朝玄奘法师西行求法之前，中土佛学所用的有一大部分都是他老人家翻译的呢。”
高汉眼前有点发黑，晶儿的小嘴里吐露的秘密一个接着一个，让他不由自主地把晶儿所说的人与自己知道的人物联系到了一起。那人就是……
“他叫鸠摩罗什。”
果然，晶儿报出他的名字与高汉心中所想进行了印证。
色即是空、极乐世界、磨难即是道场。虽然高汉不信佛，但这几句出自鸠摩罗什的名言还是相当熟悉的，以前可没少拿这几句来安慰自己或者恶搞他人。
对这个著名的破戒僧，高汉也曾敬仰过，有一度还兴起了去看他的舌头舍利的念头，只不过时不与我，才没让高汉有机会一会佛缘。
心思转了又转，高汉回到了现实：师傅的祖上是鸠摩罗什？不对呀！如果没记错的话，鸠摩罗什是生于公元344年，死于413年，那离现在得有三百多年呢，跟师傅只隔了四代？
没用高汉疑惑多久，晶儿自动解答了高汉的疑问：“鸠摩罗什在北凉吕光的逼迫下与表妹阿谒耶未帝有了合体之缘，走后阿谒耶未帝生有一子，皇室可怜她，给他改了白姓，叫白真。后来，他的一支后人因为宫庭政变就移居到了东女国了。
